創(chuàng)建國家級的中國美術(shù)AI數(shù)據(jù)庫

——“兩個結(jié)合”視域下的新時代中國美術(shù)話語體系建構(gòu)

　　在“兩個結(jié)合”視域下構(gòu)建新時代中國美術(shù)話語體系，就必須深入挖掘并充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的豐富美術(shù)資源。然而，當(dāng)前人工智能（AI）圖像生成技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，在加速美術(shù)資源數(shù)據(jù)全球化共享的同時，也對美術(shù)作品的版權(quán)保護機制帶來巨大沖擊，其生成的海量AI美術(shù)作品也正給各個國家傳統(tǒng)美術(shù)的“民族性”和“傳統(tǒng)性”帶來了新的課題。面對AI圖像生成技術(shù)的洶涌浪潮，我們首先應(yīng)著力守護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建中國美術(shù)AI數(shù)據(jù)庫，為今后訓(xùn)練具有中華美學(xué)精神的美術(shù)AI模型奠定堅實的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

　　AI美術(shù)作品的版權(quán)紛爭

　　隨著AI生成的美術(shù)作品逐漸獲得藝術(shù)品市場的認(rèn)可并產(chǎn)生經(jīng)濟效益，AI美術(shù)作品的版權(quán)問題也愈發(fā)復(fù)雜和突出，這警示我們必須深入思考如何在AI領(lǐng)域保護“中國的”優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)資源。

　　當(dāng)有版權(quán)保護的美術(shù)作品被作為訓(xùn)練數(shù)據(jù)“投喂”給AI模型之后，利用該AI模型所生成的新的美術(shù)作品的版權(quán)歸屬成為了一個亟待厘清的法律問題。面對如此的AI美術(shù)“創(chuàng)作”方式，我們不禁有這樣的疑問：當(dāng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)資源作為訓(xùn)練數(shù)據(jù)被“投喂”給AI模型之后，該模型所生成的具備中國美術(shù)特質(zhì)的作品在何種意義上是“中國的”？“中國傳統(tǒng)美術(shù)”在AI世界里該如何確保自己的位置？這也意味著我們在“兩個結(jié)合”視域下構(gòu)建新時代中國美術(shù)話語體系，就必須保護好中國傳統(tǒng)美術(shù)的文化根脈，把握中國美術(shù)未來在AI領(lǐng)域的話語權(quán)。

　　新大眾文藝和公共美術(shù)資源

　　隨著越來越多由AI工具生成的美術(shù)作品在網(wǎng)絡(luò)平臺傳播，全世界美術(shù)資源的“傳統(tǒng)性”也在面臨前所未有的挑戰(zhàn)。當(dāng)AI模型開始大規(guī)模以AI生成的美術(shù)作品為訓(xùn)練數(shù)據(jù)，其再生成的作品將會是“影子的影子”的“影子的影子”。因此，我們在“兩個結(jié)合”視域下構(gòu)建新時代中國美術(shù)話語體系就必須要在AI浪潮中充分保護中國“傳統(tǒng)的”美術(shù)資源。

　　數(shù)字媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展，催生了新大眾文藝在美術(shù)領(lǐng)域的興起。AI圖像生成技術(shù)則進一步加速了新大眾文藝的進程。美術(shù)類AI工具的普及應(yīng)用正在降低美術(shù)創(chuàng)作的門檻，例如，眾多AI平臺可以根據(jù)用戶的文字指令生成各種風(fēng)格的繪畫作品，其中一些平臺甚至開發(fā)了“以圖生圖”功能，用戶可以直接上傳圖像讓AI進行多次“創(chuàng)作”。這使得沒有接受過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的普通人也可以將自己的生活經(jīng)驗、審美趣味帶入到AI美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。在“文生圖”與“圖生圖”的無限轉(zhuǎn)換中，AI突破了個體認(rèn)知的局限，也跨越了現(xiàn)有學(xué)科與行業(yè)的邊界，借助算法的隨機組合，源源不斷地生成海量的、各種風(fēng)格的AI美術(shù)作品。但是這些美術(shù)作品也在一定程度上“摧毀”著傳統(tǒng)的公共美術(shù)資源。AI圖像生成工具抓取和學(xué)習(xí)的重要數(shù)據(jù)是全世界的公共美術(shù)資源。正是得益于眾多的公共美術(shù)資源數(shù)據(jù)，我們才可以通過AI工具繪制一幅“黃公望”的山水或者“梵高”的油畫。但是當(dāng)大量AI生成的“美術(shù)作品”又成為了AI學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)，公共美術(shù)資源的“傳統(tǒng)性”也正在被無限地“稀釋”。

　　無論將來AI美術(shù)發(fā)展態(tài)勢如何，我們都有必要為中國、為世界創(chuàng)建一個“傳統(tǒng)的”中國美術(shù)資源數(shù)據(jù)庫，使其成為人類發(fā)展進程中的一個重要文化坐標(biāo)，這也是我們在“兩個結(jié)合”視域下構(gòu)建新時代中國美術(shù)話語體系的重要意義。

　　圖像、理論、思想統(tǒng)籌并重

　　AI圖像生成工具在美術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用及其所引發(fā)的爭議，讓我們意識到必須盡快把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美術(shù)作品、美術(shù)理論和美術(shù)思想等美術(shù)資源轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊佬g(shù)AI數(shù)據(jù)資源。這是我們保護中國傳統(tǒng)美術(shù)資源的必然之舉，也是我們進一步訓(xùn)練中國美術(shù)AI模型的人文資源基礎(chǔ)。與以往受限于人力、算力等客觀條件而只能優(yōu)先選取重要數(shù)據(jù)來建立資料庫、數(shù)據(jù)庫不同，當(dāng)下AI模型具備的強大算力要求數(shù)據(jù)庫必須要“大而全”，AI模型的學(xué)習(xí)能力則要求數(shù)據(jù)庫兼具“靜態(tài)數(shù)據(jù)”和“動態(tài)數(shù)據(jù)”。因此，在創(chuàng)建中國美術(shù)AI數(shù)據(jù)庫的過程中，必須格外注重系統(tǒng)性與全面性，做到“圖像”“理論”與“思想”三大維度的統(tǒng)籌并重。

　　第一，圖像數(shù)據(jù)庫利用現(xiàn)有的、成熟的中國美術(shù)史研究框架，整理和補全相關(guān)作品的圖片、視頻及詳細數(shù)據(jù)。從原始社會的美術(shù)起源開始，要涵蓋商周、春秋戰(zhàn)國、隋唐五代、宋元、明清等各個時期的美術(shù)作品，也應(yīng)涵蓋石器、玉器、陶器、青銅器、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑等各類美術(shù)作品，并對其中一些重要的、極具中國特色的美術(shù)作品要重點補全。具體而言，一方面應(yīng)系統(tǒng)整合國內(nèi)各大博物館、美術(shù)館和研究機構(gòu)已經(jīng)完成數(shù)字化存檔的經(jīng)典作品，同時依據(jù)框架查漏補缺，把還未完成數(shù)字化存檔的美術(shù)作品進行補錄。另一方面，要充分利用當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)公開資源，把中國流落于海外的珍貴美術(shù)作品收錄到數(shù)據(jù)庫之中。

　　第二，理論數(shù)據(jù)庫的建設(shè)應(yīng)充分整合現(xiàn)有的中國美術(shù)思想史、美學(xué)理論等電子圖書資源。中國美術(shù)作品的深層底蘊源于豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建新時代中國美術(shù)話語體系，必須深入挖掘并系統(tǒng)吸收傳統(tǒng)文化中的寶貴思想資源——這也正是中國美術(shù)AI模型需要深入學(xué)習(xí)和理解的核心內(nèi)容。沒有中國傳統(tǒng)思想、中國藝術(shù)精神、中華美學(xué)精神做根基的中國美術(shù)AI模型終究只會停留在“術(shù)”的層面。

　　第三，思想數(shù)據(jù)庫是一種“動態(tài)數(shù)據(jù)庫”，是在人與AI模型的對話中建立起來的，這是它與傳統(tǒng)資源數(shù)據(jù)庫的顯著區(qū)別。我們要系統(tǒng)性地組織當(dāng)代美術(shù)家、美術(shù)理論家及美學(xué)家與中國的美術(shù)AI模型進行對話，借助AI強大的學(xué)習(xí)能力，像培養(yǎng)真實的學(xué)生一樣共同“培養(yǎng)”中國美術(shù)AI模型。具體而言，一方面由相關(guān)專家集體研討制定“對話綱要”，覆蓋中國美術(shù)、中國美學(xué)等領(lǐng)域中的重要話題，對話者可依據(jù)自身專業(yè)方向選擇內(nèi)容進行交流。另一方面，也充分保留對話的開放空間——專家既可圍繞感興趣的話題展開討論，也可向AI介紹自己的代表性作品，在此基礎(chǔ)上形成更深層次的互動。在未來，還可以進一步拓寬對話群體的范圍，積極吸納優(yōu)秀青年藝術(shù)家、美術(shù)高校在校生等新生力量參與其中。通過與時代對話，讓中國美術(shù)AI數(shù)據(jù)庫在扎根時代中動態(tài)更新，與新時代中國社會發(fā)展同向同行。

　　（作者系中央美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師）