習近平總書記在黨的二十大報告中指出，繼續推進實踐基礎上的理論創新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。為此提出了“六個必須堅持”，其中第一個就是“必須堅持人民至上”。談到前進道路上必須牢牢把握的“五個重大原則”，其中也有“堅持以人民為中心的發展思想”。而對“中國式現代化”的定義中，“全體人民共同富裕的現代化”一項，更是赫然在列。可以說，人民的主人翁地位在此次報告中得到了再清楚不過的突出和強調。

　　黨的十八大以來，本著人民是真正英雄的歷史觀以及以民為本的執政觀，習近平總書記就新的歷史條件下，如何堅持黨的群眾路線，保持黨同人民群眾的血肉聯系，以及如何切實維護最廣大人民群眾的根本利益等問題，發表了一系列重要的講話。歸結其中心思想，就是要切實“保證公民的經濟、文化、社會等各方面權利得到落實，努力維護最廣大人民根本利益，保障人民群眾對美好生活的向往和追求”。這一中心思想后來被凝練為“人民至上”。它既體現在黨和國家努力完善分配制度、確保就業優先、健全社會保障體系和推進健康中國政策等物質的層面，也體現、甚至更體現在切實保護人民群眾享受文化成果、參與文化活動、開展文化創造的權利，進而成為這個時代文化主人的精神的層面。

　　社會主義文藝事業從來是黨和政府高度重視的事業，它的繁榮發展自然也離不開這一中心思想的規范與指引。如何始終堅持以人民為中心的創作導向，眼睛向下，重心下移，為人民群眾提供更多更好的精神食糧，一直是習近平總書記關心的大事。2014年，在文藝工作座談會上，習近平總書記總結文藝發展的歷史經驗，以馬克思主義的立場方法，闡述了文藝發展的規律，為新時代文藝的發展指明了方向。他指出，只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量。他在看望參加全國政協十三屆二次會議的文化藝術界、社會科學界委員的講話中指出：“文學藝術創造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創作、為誰立言的問題，這是一個根本問題?！薄叭嗣袷莿撟鞯脑搭^活水，只有扎根人民，創作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！庇需b于此，他提出“文化文藝工作者要走進實踐深處，觀照人民生活，表達人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民”。那么，如何做到這一點呢？他的要求是“多接地氣”，不斷增強“腳力、眼力、腦力、筆力”，以“培養對人民群眾的感情”?？傊拔乃噭撟鞣椒ㄓ幸话贄l、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。只有這樣，文藝才能真正成為“時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣”。

　　近些年，廣大文藝工作者遵循習近平總書記的教導，在深入生活、扎根人民方面作不懈努力，創作出了像《唐宮夜宴》《只此青綠》《覺醒年代》《山海情》《人世間》等一大批植根歷史、反映時代，既為人民群眾喜聞樂見，又獲得可觀經濟效益的文藝作品，繁榮了文藝市場，活躍了文化生活。但也應該看到，時下文藝領域依然存在著一些與社會主流價值觀相抵觸、與人民群眾真實生活和根本意愿相矛盾，因而與社會主義文藝使命相背離的消極錯誤現象。以電影、電視劇創作而言，就存在著故事情節與現實生活兩張皮，大流量和正能量相脫節的現象。有的地方，甜寵劇、商戰劇和“律政風”占斷黃金時間，只知道用人工增味劑沖調杯水風波，再用美顏濾鏡掩飾歲月滄桑，不僅嚴重脫離了普通人的生活，遮蔽和扭曲了人物在特定場景必會生出的喜怒哀樂，從而使作品失去了與更廣大人群的相關性，與當今這個大時代的同頻共振，傳達的也不是積極健康的人生觀。雖然前后期投入巨大，演員陣容也強，可是就是不能贏得觀眾，甚至不能贏得票房。有時候，利益各方賺得盆滿缽滿，但觀眾的呼聲、要求及趣味卻被摒除在外，得不到反映。凡此，都需要引起文藝工作者的高度警惕和自覺抵制，需要文藝工作者展開具有針對性的、言之有物的文藝批評，以達成化性起偽、激濁揚清的目的。

　　習近平總書記曾對文藝工作者提出過“加強和改進文藝理論和評論工作，褒優貶劣，激濁揚清，更加有效地引導創作、推出精品、提高審美、引領風尚”的要求。依此要求， 2021年，中央宣傳部等五部門聯合印發了《關于加強新時代文藝評論工作的指導意見》，意在推動文藝評論更好地打磨利器，把握好方向盤。這從根本上說正是為了把“人民至上”，即滿足人民群眾的文化需求落到實處。其最終的歸結點，就在于真正造成把人民當作文藝表現的主體，尊人民為審美鑒賞和評判的重要參與者的社會風氣。故聯系習近平總書記“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”的重要論述精神，作為身處第一線的文藝批評工作者，我們一定要把為人民服務當作自己最神圣的天職，不局守書齋，癡迷于文字游戲；不自恃身份，醉心作高頭講章，時時以是否做到心系人民來要求自己，檢驗自己，并用人民群眾聽得懂的語言和能夠接受的形式，歌頌真善美，揭露假惡丑，從而開創風清氣朗、生動活潑的文藝評論的新局面。

　　為此，要清醒地認識到，隨上個世紀各種西方思潮的涌入，“人民性”和“人民文藝”在很大程度上受到了諸如審美性與人性的挑戰。一些人將審美性與人性視作衡裁文藝創作與批評的新尺度，并試著以此為基礎來重新認識文藝，甚至界定文藝，得出許多似是而非的結論，造成了許多觀念的誤區。我們無意否認審美性和人性之于文藝創作、批評的重要意義，只是認為不能用狹隘、抽象或個體意義上的人來代替人民，因為這樣不可能造成真正意義上的“人的文藝”。文藝的發展歷史遠不僅僅是人的感性、身體和欲望的發展歷史，它應該超越虛空的時間形式和抽象化的個人體驗，與更本質的人類前進方向聯系在一起，與更廣大人群的前途命運聯系在一起。尤其在文藝已不再是傳統意義上的文藝，文藝創作也已不同于傳統意義上的個人化創作，而成為各種力量介入的生產的今天，許多新的文藝形式被大眾所喜愛，并被接受為自己情感表達方式乃至基本的精神活動方式,我們更需要細加甄別，切實引導，與時俱進地調用各種手段，博采各種理論，由深入研讀文本，貼近批評對象，作出入情入理的評論，從而在傳達好人民群眾的心聲，捍衛好其文化權利的同時，切實提升其欣賞水平，增廣其審美趣味，使其真正從文藝中受到鼓舞，從審美中獲得前行的力量。

　　回顧我們黨領導文藝工作的光輝歷史，早在延安時期，面對一些人片面強調文藝必須走向正規，走向專門，進而盲目崇拜“大”“洋”“古”，即熱衷演大戲、洋戲和古戲，癡迷“超階級的愛”和“抽象人性”的表現，毛澤東同志在延安文藝座談會上就旗幟鮮明地提出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！苯裉欤对谘影参乃囎剷系闹v話》所包含的為人民而作、為人民而歌的立場，并沒有隨時間的流逝而黯淡，而失去說服力。我們一定要繼承發揚毛澤東同志《講話》的精髓，結合當下實際，結合全面建設社會主義現代化國家的時代任務，認真學習和領會黨的二十大精神，在進一步堅持以人民為中心的創作導向，推出更多增強人民精神力量的優秀作品，培育造就出更多德藝雙馨的文學藝術家和規模宏大的文化文藝人才隊伍的同時，積極投身到文藝批評的實踐中去。通過自己科學理性的觀察、鞭辟入里的分析、及時有效的提點及曉暢明白的文風，為深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，以及在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神、勤儉節約精神，培育時代新風新貌，培養能夠擔當民族復興大任的時代新人等方面作出自己的貢獻，為健全現代公共文化服務體系，創新實施文化惠民工程等更具體、艱苦和持久的事業添磚加瓦。

　?。ㄗ髡呦抵袊乃囋u論家協會副主席、復旦大學中文系教授）