回顧過去 展望未來 團(tuán)結(jié)前進(jìn)
呂 驥
我們的第三次會(huì)員代表大會(huì)已經(jīng)開始了。在文代會(huì)開幕式上我們聽到了鄧副主席代表黨中央的祝詞，又聽到了周揚(yáng)同志的報(bào)告，大家都受到莫大的鼓舞，既看到我們工作的艱巨，也感到我們的任務(wù)十分光榮。我們文聯(lián)各協(xié)的會(huì)議是在粉碎“四人幫”之后，學(xué)習(xí)了黨的十一屆三中全會(huì)、四中全會(huì)的公報(bào)，學(xué)習(xí)了葉劍英同志在慶祝建國三十周年大會(huì)上的講話之后召開的。我們這次大會(huì)可以說是在全國人民和林彪、“四人幫”斗爭了十年之后，在以華主席為首的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下取得了偉大的勝利之后，充滿著歡樂和希望的一次盛大的會(huì)師，也是為著實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)討論我們今后的工作的會(huì)議。周揚(yáng)同志希望我們這次會(huì)開成一個(gè)實(shí)事求是、總結(jié)和交流經(jīng)驗(yàn)，既有批評(píng)又有自我批評(píng)的大會(huì)；一個(gè)發(fā)揚(yáng)民主、心情舒暢、斗志昂揚(yáng)、生動(dòng)活潑的大會(huì)；一個(gè)同心同德、和衷共濟(jì)、向社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)軍的大會(huì)。我們一定要實(shí)現(xiàn)這個(gè)希望，因?yàn)檫@也是黨中央的希望，也是全國各族人民的希望。
音樂方面，我們已經(jīng)聽了幾個(gè)同志的內(nèi)容豐富的發(fā)言，我在這里也就大家關(guān)心的幾個(gè)問題講一點(diǎn)個(gè)人的意見，講錯(cuò)了請(qǐng)大家指正。
一、歷史的回顧
今年，是我國建國三十周年，也正是五四運(yùn)動(dòng)六十周年。在黨和國家的工作重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)候，對(duì)我們六十年來音樂發(fā)展歷史作一回顧，研究過去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們今后的工作不是沒有意義的。六十年來的歷史，經(jīng)歷了從新民主主義革命到社會(huì)主義革命的翻天復(fù)地的變化，是斗爭的歷史，也是建設(shè)的歷史。
五四運(yùn)動(dòng)以后我國音樂發(fā)展開始了新的歷程。我國開始有了新的音樂思想，新的專業(yè)音樂教育制度，新內(nèi)容新形式的音樂創(chuàng)作，新的音樂事業(yè)和新的音樂專門人才，新的音樂生活。所有這一切，構(gòu)成了我國音樂發(fā)展中偉大的歷史性轉(zhuǎn)變。
五四運(yùn)動(dòng)是偉大的革命運(yùn)動(dòng)，“五四”以后新的音樂是在革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下產(chǎn)生的，是在“民主”和“科學(xué)”思想的影響下產(chǎn)生的，有著鮮明的革命傾向性，這就是反帝反封建的思想，民主主義和愛國主義的思想。這種革命思想影響到音樂藝術(shù)的各個(gè)方向，最重要的是創(chuàng)作方面。從肖友梅的《問》、趙元任的《勞動(dòng)歌》《賣布謠》《海韻》《教我如何不想他》到劉天華的《光明行》《病中吟》、黎錦暉的《小小畫家》等一些作品，以及后來黃自的《旗正飄飄》《抗敵歌》《南鄉(xiāng)子》《長恨歌》等一些作品都是在五四運(yùn)動(dòng)民主主義愛國主義思想影響下產(chǎn)生的。一九三二年以后在我們黨直接領(lǐng)導(dǎo)下產(chǎn)生的音樂創(chuàng)作明顯地標(biāo)志著一個(gè)新的發(fā)展。這些作品不僅反映了當(dāng)時(shí)廣大覺醒的群眾的革命斗爭精神，而且具有新鮮活潑的群眾風(fēng)格，因而成為群眾革命斗爭的重要手段。這是我國音樂歷史性轉(zhuǎn)變的主要標(biāo)志，是這些作品至今還閃耀著思想上藝術(shù)上光芒的原因。
吸收外國進(jìn)步的音樂，是促進(jìn)五四運(yùn)動(dòng)以后新音樂發(fā)展的一個(gè)重要因素。音樂教育制度、音樂創(chuàng)作的表現(xiàn)手段和手法等等，都受到外國音樂的有益影響，改變了我國在封建主義的長期禁錮下音樂發(fā)展停滯不前的局面。對(duì)外國音樂文化的吸收，是在五四運(yùn)動(dòng)精神的影響下進(jìn)行的，所吸收的東西主要是西方資產(chǎn)階級(jí)文化藝術(shù)中優(yōu)秀的部分，它所具有的民主性和科學(xué)性顯然是我國封建社會(huì)時(shí)期的音樂藝術(shù)所不及的。這是五四運(yùn)動(dòng)以后我國音樂能夠吸收外來因素的歷史原因和社會(huì)基礎(chǔ)。
五四運(yùn)動(dòng)對(duì)我國的舊文化、舊思想作了無情的深刻的批判。這個(gè)舊，就舊在封建主義�！拔逅摹本癫⒉环穸ǚ饨ㄉ鐣�(huì)所產(chǎn)生的優(yōu)秀音樂，并不否定民族音樂傳統(tǒng)。盡管當(dāng)時(shí)在對(duì)待民族音樂遺產(chǎn)和歐洲音樂藝術(shù)確實(shí)存在過極其片面的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在具體工作中是有過較大的影響，但就“五四”以來一些有代表性的音樂作品來看，應(yīng)該承認(rèn)還是在我國民族音樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，是創(chuàng)造了新的民族形式。趙元任、劉天華、黃自乃至黎錦暉這些作曲家，在創(chuàng)造民族形式方面不論在歌詞語言處理、音調(diào)、和聲等方面，都有意識(shí)地進(jìn)行了有意義的成功的探索和嘗試。這樣，“五四”以后的新音樂就完成了具有“五四”新文化特點(diǎn)的從內(nèi)容到形式的創(chuàng)造，這是他們的歷史性的功績。
一九二一年，中國共產(chǎn)黨誕生了，馬克思列寧主義在中國的影響越來越大，無產(chǎn)階級(jí)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以嶄新的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，在斗爭中取得越來越大的勝利。這對(duì)中國歷史的革命發(fā)展起了決定性的影響�！拔逅摹币院蟮脑S多音樂家都或多或少地受到了這種影響。三十年代以聶耳、冼星海為代表的左翼音樂運(yùn)動(dòng)，是黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的音樂運(yùn)動(dòng)，通過他們的新的群眾歌曲，開展了史無前例的洶涌澎湃的群眾歌詠活動(dòng)，反映了日益尖銳的民族矛盾和階級(jí)矛盾，歌頌了中國新興的工人階級(jí)和各民族人民為推翻國民黨反動(dòng)統(tǒng)治創(chuàng)建新中國的新民主主義革命斗爭。揭開了我國音樂歷史新的一頁。
肖友梅、王光祈、趙元任、劉天華、黃自、黎錦暉（健康的部分）、聶耳、冼星海以及其他許多有貢獻(xiàn)的音樂家的成就都是新民主主義革命在音樂領(lǐng)域的成果，他們以自己的藝術(shù)創(chuàng)造從不同角度、不同深度地反映了一個(gè)偉大的時(shí)代。他們，如肖友梅、黃自等一些音樂教育家在音樂教育方面的貢獻(xiàn)，為音樂藝術(shù)的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。在五四運(yùn)動(dòng)六十周年的時(shí)候回顧五四運(yùn)動(dòng)以來音樂藝術(shù)的發(fā)展，是為了正確的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)清一條和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合的路，和人民群眾結(jié)合的路。在今天，就是繼續(xù)堅(jiān)定地走社會(huì)主義的路。
建國以后的三十年，我們面臨一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)，新的任務(wù)。這就是建設(shè)社會(huì)主義的音樂事業(yè)。這是我們過去沒有做過的事業(yè)。三十年來，我們?nèi)〉昧酥卮蟮某删停ぷ髦幸灿绣e(cuò)誤，得到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
解放以后音樂事業(yè)的發(fā)展是十分顯著的。對(duì)民間音樂和古代音樂遺產(chǎn)的挖掘收集整理做了大量的工作，許多作曲者和理論工作者深入基層采風(fēng)。戲曲音樂有了新的發(fā)展，對(duì)外國音樂作了較為廣泛的介紹。音樂廣播、書籍和唱片的出版等工作也有了很大的開展。所有這些事業(yè)的發(fā)展規(guī)模在歷史上是空前的。
全國各省、市、自治區(qū)和部隊(duì)普遍建立了歌舞團(tuán)、管弦樂隊(duì)、民族樂隊(duì)，內(nèi)蒙、新疆、廣西、西藏、寧夏等少數(shù)民族自治區(qū)的歌舞團(tuán)和樂隊(duì)都具有自己的民族特色。音樂創(chuàng)作方面產(chǎn)生了大量的各種題材、各種形式的作品。我們作曲者為反映社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)生活和滿足群眾對(duì)音樂藝術(shù)的多方面的需要做了各種探索，付出了辛勤的勞動(dòng)，取得相當(dāng)豐碩的成果。成功的探索當(dāng)然可貴，不成功的探索也為以后音樂創(chuàng)作的發(fā)展提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。
新增加的幾所音樂院校合理地分布在幾個(gè)大城市，全國絕大多數(shù)省、市、自治區(qū)的大學(xué)或師范學(xué)院都設(shè)有音樂系，培養(yǎng)了大批音樂專門人才和專業(yè)教師。
音樂理論方面進(jìn)行了許多研究和討論，有些問題有著激烈的爭論。音樂創(chuàng)作問題、民族音樂遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展問題、中西關(guān)系問題、音樂表演的風(fēng)格和曲目問題等等，都是廣大音樂工作者所普遍關(guān)注的。這是豐富的音樂藝術(shù)實(shí)踐在理論上的反映。理論工作者十七年來寫出了一些專業(yè)理論論著，不僅都有自己的觀點(diǎn)，而且在此較深入的研究基礎(chǔ)上具有一定的科學(xué)水平，此外，還出版了不少生動(dòng)活潑的音樂普及讀物，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義文化，都作出了有益的貢獻(xiàn)。
解放以后的群眾音樂生活有了很大的變化。工廠、農(nóng)村和部隊(duì)的業(yè)余歌詠活動(dòng)蓬勃開展，業(yè)余的管弦樂隊(duì)和民族樂隊(duì)普遍建立，群眾音樂水平較解放前有了明顯的提高，各個(gè)行業(yè)中都產(chǎn)生過較為優(yōu)秀的業(yè)余創(chuàng)作的作品。通過廣播、音樂會(huì)等各種方式，廣大群眾較為廣泛地接觸了古今中外的音樂作品。深入群眾、聯(lián)系群眾，已成為廣大音樂工作者藝術(shù)實(shí)踐的明確目的。
解放后的音樂工作的重要意義是：大家在實(shí)踐中形成新觀點(diǎn)，探索新方法，不斷取得新經(jīng)驗(yàn)。我們要從歷史發(fā)展的規(guī)律上肯定各種新的嘗試，成功和失敗都同樣記錄著“我們?cè)谇斑M(jìn)”。
林彪、“四人幫”出于篡黨奪權(quán)的罪惡目的，否定解放以后取得的一切成就，否定三十年代和延安時(shí)期的一切成就，其中心是要否定社會(huì)主義，否定革命傳統(tǒng)，以開始他們反革命的“新紀(jì)元”。我們肯定成就，其中心也在于肯定我們的社會(huì)主義音樂的新芽，肯定我們?cè)隈R列主義、毛澤東思想指引下的新的實(shí)踐，肯定廣大音樂工作者為人民群眾所作出的貢獻(xiàn)。
從解放前的中國音樂事業(yè)十分落后的狀況到解放后音樂事業(yè)大規(guī)模的迅速發(fā)展，最根本的原因，是黨領(lǐng)導(dǎo)下迅速發(fā)展的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為音樂事業(yè)的發(fā)展準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)。音樂藝術(shù)作為社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，不是可有可無的，而是社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)不可缺少不可分割的部分。人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的熱情和對(duì)音樂藝術(shù)的迫切需要，音樂工作者的社會(huì)主義積極性，是推動(dòng)我們音樂事業(yè)發(fā)展的力量源泉。毛澤東同志的《新民主主義論》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等著作以及“百花齊放、百家爭鳴”“古為今用，洋為中用”“推陳出新”等方針，對(duì)我們的藝術(shù)實(shí)踐和理論活動(dòng)起了很大的指導(dǎo)作用�？偟恼f來，解放以后音樂工作者走的是一條面向生活、面向人民、面向社會(huì)主義的路。
我們前進(jìn)的道路是曲折的。林彪、“四人幫”的十年破壞是極為嚴(yán)重的；在十七年，我們也有著正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)。
十七年中，我們的工作成績是巨大的，缺點(diǎn)錯(cuò)誤也不少。取得了許多值得我們重視的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，最重要的一條，是如何正確理解“百花齊放、百家爭鳴”這個(gè)重要方針，如何走社會(huì)主義的道路。十七年進(jìn)行的一些音樂問題討論，如思想與生活，生活與創(chuàng)作技巧，民族風(fēng)格，抒情歌曲問題，中外關(guān)系問題，演出曲目問題等等，本來是音樂理論工作中的正�；顒�(dòng)，完全可以各抒己見，從不同角度提出問題，但在討論中卻常常對(duì)不同意見提什么“路線”、“方向”、“階級(jí)”之類問題，影響了有不同意見同志的發(fā)言，討論也就不可能真正深入下去。嚴(yán)重的是一九五四年《人民音樂》對(duì)賀綠汀同志的文章的批評(píng)，一九五七年反右派斗爭擴(kuò)大化在刊物報(bào)紙上對(duì)幾個(gè)同志的批判，一九五八年北京、上海等地的“拔白旗”（對(duì)錢仁康同志的批判），一九六四年對(duì)李凌同志的批判；對(duì)被批判的同志分別戴了“胡風(fēng)思想”、“資產(chǎn)階級(jí)唯心主義”、“修正主義”、“反黨反社會(huì)主義”之類帽子，顯然是錯(cuò)誤的。當(dāng)然這些錯(cuò)誤的形成都有當(dāng)時(shí)的歷史背景，同時(shí)我們自己思想上的簡單化，沒有區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題的界限，也是產(chǎn)生這些錯(cuò)誤的原因。這樣的批判對(duì)被批判的同志當(dāng)然造成了傷害。這還不只是傷害了幾個(gè)同志，而且是妨礙了社會(huì)主義音樂藝術(shù)的發(fā)展。如一九六四年對(duì)所謂“修正主義”、“崇洋”、“復(fù)古”進(jìn)行批判之后，許多音樂工作停頓下來，不知如何做是好。在創(chuàng)作問題上，對(duì)思想、生活、技巧的關(guān)系，抒情歌曲、輕音樂、音樂創(chuàng)作的民族風(fēng)格等問題的粗暴的、片面性的意見，同樣極大地影響了音樂創(chuàng)作的發(fā)展。