林慶彰：甘將此生付經(jīng)學(xué)
林慶彰
第一次見到林慶彰先生是在去年廈門召開的海峽兩岸國學(xué)高端論壇上。那次會議，臺灣來了20多位學(xué)者，其中絕大數(shù)都是林的學(xué)生。“我們現(xiàn)在的學(xué)科受西方影響，傳統(tǒng)文化中的經(jīng)史子集四大類，被分成文史哲，史學(xué)對應(yīng)史部，哲學(xué)對應(yīng)子部，文學(xué)對應(yīng)集部，唯獨經(jīng)學(xué)沒有對應(yīng)的現(xiàn)代學(xué)科。”林慶彰當(dāng)日對現(xiàn)今經(jīng)學(xué)發(fā)展的這番憂慮之言對我觸動很大，這也成為這次采訪林先生的因由所在。前不久，林先生來北京，承他來電相告，在他下榻的北大勺園，記者采訪了林先生，在敘述經(jīng)學(xué)研究生涯之外，也請他談了兩岸經(jīng)學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀、異同及面臨的困境等諸多問題。
師從屈萬里
1948年，林慶彰出生于臺南縣七股鄉(xiāng)的一個小村。早在他出生前10年，父母因不見容于祖父母，才遷到七股。幸虧當(dāng)時臺灣實行公地放領(lǐng)政策，一無所有的他們領(lǐng)到八分田地，全家就靠這八分田地的收成來過活。由于父母都不識字，家中并沒有什么書，幼年林慶彰僅能見到的讀物是二哥讀私塾用的《唐人寫信必讀》、《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》、《千金譜》等書。
高中時，林慶彰開始喜歡讀課外書，《北極風(fēng)情畫》、《塔里的女人》、《籃球情人夢》這些文學(xué)書籍都在那時讀過。學(xué)校里“中國文化基本教材”選錄《四書》的部分篇章作為教材，他嫌內(nèi)容太少，自己買了三民書局的《新譯四書讀本》作補(bǔ)充，這是林慶彰接觸古代經(jīng)典的開始。高考時，由于地理科看錯題目，少寫一題，平白損失十分，林慶彰僅考上世界新聞專科學(xué)校圖書資料科。不甘心的他一面應(yīng)付世界新專的功課，一面準(zhǔn)備重考，每天熬到凌晨兩點。疲累時，唯一的消遣是那套擺在床頭的《莎士比亞全集》。
1969年，林慶彰考入東吳大學(xué)中文系。當(dāng)時學(xué)校的師資不是很理想，“國學(xué)導(dǎo)讀”的老師講話學(xué)生們都聽不太懂，林慶彰只好買屈萬里的《古籍導(dǎo)讀》來讀，漸漸地對國學(xué)產(chǎn)生了興趣。由于景仰屈先生的學(xué)術(shù)成就，林慶彰接著又讀了他的《書傭論學(xué)集》，“盡管書中的內(nèi)容有很多都看不懂，但卻愈發(fā)鼓舞我研究經(jīng)典的決心”。
一心想成為屈萬里門下弟子的林慶彰，整天窩在圖書館，全力備考臺大中文研究所，但卻因七分之差敗北。在澎湖前線服兵役的兩年間，擔(dān)任通信連文書兵的林慶彰為了再考研究所，每天在熄燈后用手電筒在被窩中讀《尚書》，白天則手抄《尚書》全文。1974年，東吳大學(xué)成立中國文學(xué)研究所，聘請屈萬里、臺靜農(nóng)、鄭騫、戴君仁、張敬等國學(xué)大師來任教。屈先生既已到東吳任教，林慶彰就不再考臺大，轉(zhuǎn)而報考東吳中研所，最終以第二名錄取。
林慶彰還記得上屈先生的“中國近三百年學(xué)術(shù)史”課時，用的課本是梁啟超的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》。屈萬里要求學(xué)生每周閱讀一定的頁數(shù)，并挑出其中的錯誤。每次都是林慶彰挑出的錯誤最多。其時，屈萬里正擔(dān)任中研院史語所所長，在東吳大學(xué)只是每周兼一次課。為了確定碩士論文題目，林慶彰到史語所拜訪老師，屈先生提議他研究明代經(jīng)學(xué)，考辨豐坊、姚士粦等人所作的偽書。“研究豐坊，是因為他作了很多偽書，坊間流傳的《子貢詩傳》、《申培詩說》，學(xué)者都以為他所偽造。”林慶彰收集各種版本，參照比對，發(fā)現(xiàn)《子貢詩傳》有抄本和刻本之別，抄本應(yīng)是豐坊偽作，刻本為王文祿就抄本篡改而成。至于《申培詩說》，則從各種記載證明非豐坊偽作，而是王文祿抄錄豐坊另一本偽書《魯詩世學(xué)》的詩旨而成。生病住院的屈萬里，在病床上堅持看完林慶彰的論文，認(rèn)為“你的說法，打破三百年來的成說”。老師的話讓對自己并沒有十分把握的林慶彰頓時信心大增。
后來考博士班時，為了研究計劃，林慶彰又向屈先生請教。“你既然研究明代經(jīng)學(xué)，就去探討楊慎以下的考證學(xué)，看看與清代考證學(xué)有何關(guān)系”。就在他著手收集楊慎、胡應(yīng)麟、焦竑、陳第、方以智等考據(jù)學(xué)者的資料期間，屈萬里因肺癌病逝。“我在傷痛之余，更加發(fā)憤，后來即使發(fā)現(xiàn)論文的題目太大，短時間內(nèi)很難完成，我仍咬緊牙關(guān)苦撐下去，因這題目是老師所賜，等于老師的遺志，應(yīng)勉力完成才對。”經(jīng)過5年努力，林慶彰終于完成《明代考據(jù)學(xué)研究》的論文，結(jié)論是明代楊慎等人的考據(jù)工作，是清代考據(jù)學(xué)的先導(dǎo)，這篇論文將考據(jù)學(xué)的產(chǎn)生時代推前了150年。
三十八載經(jīng)學(xué)研究路
讀碩士班時，因查尋經(jīng)學(xué)資料不方便，林慶彰曾請教屈先生想編一部“經(jīng)學(xué)論著目錄”，但限于力量，未能如愿。完成博士論文后，林慶彰第一件想完成的，就是這件事情。從1987年4月起，他邀請幾位學(xué)弟協(xié)助，開始這項工作。由于當(dāng)時臺灣科學(xué)發(fā)展委員會不接受編輯性的計劃，林慶彰申請不到任何經(jīng)費補(bǔ)助，編輯過程中所需的費用全部由他一人支付。經(jīng)過兩年努力，編輯工作完成，共收錄1912至1987年間的經(jīng)學(xué)論著條目一萬四千余條。
在寫作博士論文的過程中，林慶彰發(fā)現(xiàn)明末清初學(xué)者有一種考辨?zhèn)螘娘L(fēng)氣，就以“清初的群經(jīng)辨?zhèn)螌W(xué)”為題，開始收集資料，對清初學(xué)者的辨?zhèn)喂ぷ髯髁讼喈?dāng)詳細(xì)的分析。“當(dāng)時考辨《易圖》、《古文尚書》、《子貢詩傳》、《申培詩說》、《周禮》、《大學(xué)》、《中庸》、《石經(jīng)大學(xué)》等經(jīng)書和經(jīng)說的學(xué)者，都有一個愿望，就是藉考辨這些書來厘清儒學(xué)的真面目，我把這種學(xué)術(shù)活動稱為‘回歸原典運動’。”現(xiàn)在研究經(jīng)學(xué)史的學(xué)者常常會提到“回歸原典”這個名詞，其實都是受林慶彰《清初群經(jīng)辨?zhèn)螌W(xué)》一書的影響。
1989年8月，中央研究院中國文哲所開始成立籌備處，擔(dān)任籌備處主任臺灣大學(xué)中文系吳宏一教授勸他申請文哲所，沒想到3個月后即獲所方咨詢委員會通過。為了專門從事研究工作，林慶彰辭去了東吳大學(xué)教職和《國文天地》社長職務(wù)。
回顧30多年的學(xué)術(shù)生涯，林慶彰對自己的學(xué)術(shù)研究工作進(jìn)行了如下分類：一、經(jīng)學(xué)史的重新詮釋：著有《豐坊與姚士粦》、《明代考據(jù)學(xué)研究》、《明代經(jīng)學(xué)研究論集》、《清初的群經(jīng)辨?zhèn)螌W(xué)》、《清代經(jīng)學(xué)研究論集》等專著。民國時期，則特別關(guān)注顧頡剛和熊十力的經(jīng)學(xué)。二、經(jīng)學(xué)數(shù)據(jù)的編輯整理：編有《經(jīng)學(xué)研究論著目錄（1912-1987）》、《經(jīng)學(xué)研究論著目錄（1988-1992）》、《經(jīng)學(xué)研究論著目錄 （1993-1997）》、《朱子學(xué)研究書目》、《乾嘉學(xué)術(shù)研究論著目錄》、《晚清經(jīng)學(xué)研究文獻(xiàn)目錄》、《日本研究經(jīng)學(xué)論著目錄》、《日本儒學(xué)研究書目》、《日據(jù)時期臺灣儒學(xué)參考文獻(xiàn)》。另外，也將朱彝尊《經(jīng)義考》重新點校出版。三、翻譯日本經(jīng)學(xué)著作：已完成的有《經(jīng)學(xué)史》、《近代日本漢學(xué)家》、《論語思想史》，和單篇論文二十余篇。
雖然在他看來，編輯日本漢學(xué)目錄算不上是很有分量，但《日本研究經(jīng)學(xué)論著目錄》、《日本儒學(xué)研究書目》二書卻成為開山性的目錄著作。前者是海內(nèi)外研究日本經(jīng)學(xué)的第一部目錄，不但拓展了國內(nèi)學(xué)者的視野，也為國際漢學(xué)交流提供了方便。編輯《日本儒學(xué)研究書目》時，除了學(xué)生外，林慶彰還發(fā)動太太和小孩，平均每天工作16小時以上。后來，日本研究儒學(xué)的權(quán)威荒木見悟教授對他說“讓一位外國學(xué)者來為我們編目錄，我們?nèi)毡救烁械胶苄呃ⅰ薄＿@部有史以來第一部日本儒學(xué)研究書目，給日本學(xué)者相當(dāng)?shù)恼鸷场?/p>
從1975年師從屈萬里開始，38年的光陰無聲地流逝消融，早年英氣勃發(fā)的林慶彰如今已然成為一位老者。他的一生始終和經(jīng)學(xué)研究緊密相連，而在兩岸學(xué)術(shù)界，林慶彰這三個字一為人所提起時，也必然是與經(jīng)學(xué)聯(lián)系在一起的。
（編輯：紅河）