雜技既要長(zhǎng)于技巧也要善于敘事

——“藝苑擷英”2025全國(guó)優(yōu)秀青年雜技人才展演觀察

　　如何有意識(shí)地積累“身體智慧”，將對(duì)身體語(yǔ)言的理解轉(zhuǎn)化為貫穿整個(gè)藝術(shù)生涯的深刻修行和內(nèi)在需求，關(guān)乎著雜技這門(mén)身體美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)和未來(lái)走向。

　　真正的藝術(shù)無(wú)法速成，它需要經(jīng)歷時(shí)間的發(fā)酵和沉淀。有著獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)作規(guī)律的雜技藝術(shù)更是如此。如何持續(xù)地精進(jìn)與突破，如何有意識(shí)地積累“身體智慧”，將對(duì)身體語(yǔ)言的理解轉(zhuǎn)化為一種貫穿整個(gè)藝術(shù)生涯的深刻修行和內(nèi)在需求？這不僅關(guān)乎雜技藝術(shù)的代際傳承，更是關(guān)乎這門(mén)身體美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)和未來(lái)走向。近期舉辦的“藝苑擷英”2025全國(guó)優(yōu)秀青年雜技人才展演，一次性推出11個(gè)作品、25位擁有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和藝術(shù)抱負(fù)的青年雜技演員。青年演員通過(guò)作品呈現(xiàn)出的創(chuàng)作取向和藝術(shù)追求，為業(yè)界提供了觀察中國(guó)雜技未來(lái)圖景的重要樣本，帶來(lái)了諸多啟示與思考。

　　雜技技巧需同時(shí)具備難度、密度和復(fù)雜度，這成為雜技創(chuàng)作的新趨勢(shì)。技巧是雜技藝術(shù)的本體，是雜技作品首要的也是核心的價(jià)值?？梢哉f(shuō)，對(duì)本體的高度重視已經(jīng)成為雜技藝術(shù)內(nèi)在的規(guī)范性傳統(tǒng)，既塑造了表演者，也塑造了觀眾。如今“一招鮮”的策略已經(jīng)過(guò)時(shí)，雜技舞臺(tái)上單一形態(tài)的雜技節(jié)目幾近絕跡，融合多種技藝的復(fù)合型雜技已成為主流。展演中，河北省雜技團(tuán)、滄州雜技團(tuán)的《祥獅躍九州》就雜糅了南北派舞獅表演的精髓，研發(fā)了“鎮(zhèn)海吼”“獅跳頭”“五對(duì)獅踩球過(guò)橋”“高樁梅花樁”“高臺(tái)獅子后空翻夾桿”“高臺(tái)連續(xù)側(cè)空翻三級(jí)翻和變身翻”等一系列創(chuàng)新技巧，直接提升了作品的難度系數(shù)和觀賞效果。

　　雜技技巧創(chuàng)新不能脫離文化根系。如聊城市雜技團(tuán)的《俑·頂碗》是現(xiàn)代雜技美學(xué)與文物的融合，節(jié)目靈感源自“國(guó)家一級(jí)文物”西漢樂(lè)舞雜技陶俑造型，兩位演員身著陶俑服飾，通過(guò)“單手頂扶地滾轉(zhuǎn)”“雙手舉頂后仰平舉落地”“旱地拔蔥旋轉(zhuǎn)舉起”等高難技巧，賦予俑像生命力。黃岡市（浠水）雜技團(tuán)《鏡·悟》中的“扛桿”技巧、廣州市雜技藝術(shù)劇院《熾愛(ài)情舞——雙人轉(zhuǎn)毯》中的“轉(zhuǎn)毯”技巧均已暌違舞臺(tái)多年，這次亮相既引發(fā)業(yè)界懷舊，也為觀眾帶來(lái)足夠的新鮮感。更可喜的是，新生代雜技演員不僅完整地復(fù)現(xiàn)這些技藝，還呼應(yīng)時(shí)代審美趣味，進(jìn)行了生動(dòng)演繹與詮釋。比如，《鏡·悟》表現(xiàn)的是真假“孫悟空”在“金箍棒”上所展開(kāi)的一場(chǎng)關(guān)乎本我與心魔的激烈博弈；《熾愛(ài)情舞——雙人轉(zhuǎn)毯》中將轉(zhuǎn)毯技巧與探戈舞蹈相結(jié)合，令傳統(tǒng)節(jié)目更具看點(diǎn)與活力。

　　雜技節(jié)目在情境化、劇作化創(chuàng)作上越發(fā)從容自信，不斷突破雜技“長(zhǎng)于技巧而不善于敘事”的限定。天津市雜技團(tuán)滑稽節(jié)目《唐宮·魚(yú)韻》根據(jù)演員個(gè)人體態(tài)特點(diǎn)，將唐朝宮廷文化和變魚(yú)技巧相結(jié)合，演員通過(guò)精巧的機(jī)關(guān)、手法，輔以俏皮詼諧的肢體動(dòng)作，在不經(jīng)意間施展“空手出魚(yú)”“古琴變魚(yú)缸”等創(chuàng)新技巧。魚(yú)象征著豐饒與富足，錦鯉更是代表好運(yùn)、吉祥的文化符號(hào)，而滑稽化的處理則是基于唐代開(kāi)放、瑰奇的文化氛圍，整體呈現(xiàn)出一種“俗而不傷其雅，嬉而不損其高”的意趣。武漢雜技團(tuán)的《山之神——立繩》根據(jù)楚辭作品《九歌·山鬼》改編創(chuàng)作，表現(xiàn)一位多情的山中精靈等待心上人而心上人未來(lái)的情緒，以驚艷絕倫的高空表演細(xì)致描摹了她懊惱、哀愁同時(shí)又懷著一線希冀在山林間反復(fù)尋找的微妙心理，極具楚風(fēng)楚韻。

　　借助道具營(yíng)造動(dòng)作的高難效果，進(jìn)而解放演員以實(shí)現(xiàn)更好的藝術(shù)呈現(xiàn)，是雜技創(chuàng)作的重要突圍思路。浙江曲藝雜技總團(tuán)的《送別——倒立技巧》將固定式單桿道具改為靈動(dòng)的可搖擺式單桿，使演員在極其受限且不穩(wěn)定的支點(diǎn)上，完成“搖擺挑旗”“胯上倒立”“脖支倒立”等一系列在單桿上首創(chuàng)的對(duì)手托舉高難技巧動(dòng)作，是雜技舞臺(tái)少有的呈現(xiàn)幾何之美的作品。上海雜技團(tuán)魔術(shù)節(jié)目《音樂(lè)少女》的主道具鋼琴實(shí)現(xiàn)了功能上的極致融合，一方面，幾乎所有的魔術(shù)變化，如物體的出現(xiàn)、消失、變形、移位等都完美地集成在鋼琴的結(jié)構(gòu)之中；另一方面，鋼琴仿佛一個(gè)擁有靈魂的音樂(lè)精靈，成為推動(dòng)敘事的“第二主角”，它和少女的豐富互動(dòng)完成了節(jié)目主題“音樂(lè)的撫慰”。

　　對(duì)雜技美學(xué)的展現(xiàn)成為創(chuàng)作者普遍性的理念?！八谜叩酪?，進(jìn)乎技矣”，如今的雜技院團(tuán)和演員，早已不再滿(mǎn)足于高難度技法的炫示，而是致力于整體性的審美創(chuàng)造。德州市雜技團(tuán)的《荷塘月色——蹬傘》，突出傳統(tǒng)蹬傘輕盈飄逸的藝術(shù)特點(diǎn)，加入“雙傘卷毛頂”“對(duì)手飛傘”“七人四節(jié)轉(zhuǎn)12把傘”等靈動(dòng)技巧，將東方美學(xué)意蘊(yùn)、古典情懷與高超技藝融為一體。中國(guó)鐵路文工團(tuán)曲藝雜技團(tuán)的《弈中乾坤——扯鈴》受中國(guó)傳統(tǒng)圍棋文化啟發(fā)，用“黑白對(duì)弈、落子無(wú)悔”的敘事框架，融入“抽馬鞭”“360度飛腿勾空竹”“反手倒立勾雙空竹”等技巧，輔以大量的翻騰技法，形成棋局搏殺、暗流涌動(dòng)的動(dòng)靜交融之勢(shì)。射陽(yáng)縣雜技團(tuán)魔術(shù)節(jié)目《羽》創(chuàng)新性地將羽毛的變化擴(kuò)展為完整的節(jié)目，在技法、風(fēng)格、意象各方面均可稱(chēng)道。演員通過(guò)優(yōu)雅的動(dòng)作實(shí)現(xiàn)羽毛的漂浮、變色、穿越等豐富的變化，并疊加“變鴿”“變衣”等技法，帶給觀眾不期而至的視覺(jué)享受。

　　當(dāng)然，青年存在其年齡階段特質(zhì)的一體兩面，這個(gè)專(zhuān)屬于青年雜技人才的舞臺(tái)也允許節(jié)目有缺點(diǎn)、有不足。展演作品中，《鏡·悟》是唯一具有“新雜技”品相的作品，其以《西游記·真假美猴王》為靈感，通過(guò)桿上鏡像技巧對(duì)決，直指“自我審視的超越”的哲學(xué)內(nèi)核。立意新穎，但在編排、表演等方面均有提升空間。如情節(jié)推進(jìn)略顯生硬，演員情感張力稍顯不足，服化道制作略為粗糙。其實(shí)，關(guān)于《西游記》IP，雜技界早有不少探索實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)，如雜技劇《西游記》《夢(mèng)幻西游》、雜技節(jié)目《西游時(shí)空——跳板蹬人》，這也說(shuō)明中小院團(tuán)青年演員在“初時(shí)要仿”的階段，藝術(shù)視野還不夠開(kāi)闊，汲取的藝術(shù)養(yǎng)分還不夠充分?！稛霅?ài)情舞——雙人轉(zhuǎn)毯》《祥獅躍九州》作為剛被國(guó)際重要賽場(chǎng)檢驗(yàn)過(guò)的金獎(jiǎng)節(jié)目，演員還處于大賽回落期，在展演中未呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)，說(shuō)明青年演員的穩(wěn)定性和心理素質(zhì)均有待提升。雜技藝術(shù)本就不能一蹴而就，在成長(zhǎng)過(guò)程中，演員常常會(huì)經(jīng)歷平臺(tái)期、瓶頸期甚至倒退期。唯有深耕細(xì)研的專(zhuān)注與日積月累的堅(jiān)守，才能到達(dá)所謂“工夫深處漸天然”的美妙化境。

　　作者：任娟 系中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)理論研究處處長(zhǎng)