“微博”“微信”“微時代”的欣喜與焦慮
“微時代”的欣喜與焦慮（深聚焦·關(guān)注“微時代”的社會心態(tài)（一））
人民視覺
版式設(shè)計：張芳曼
什么是微時代？先不管學(xué)界究竟怎樣定義，單看看我們的生活，當(dāng)閱讀、傳播、購物，乃至情感交流都僅僅通過百余字就能夠?qū)崿F(xiàn)，你就會發(fā)現(xiàn)，一個時代真的來了。
“微時代”的到來，不僅帶來了互聯(lián)網(wǎng)的新形態(tài)、媒體傳播的新格局，也讓我們每個處于這個時代的人，被裹挾著，潛移默化地改變了生活的方式、思維的方式，以及整個社會的心態(tài)。
從今天開始，我們陸續(xù)推出“關(guān)注‘微時代’的社會心態(tài)”系列報道，敬請關(guān)注。
——編 者
尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中預(yù)言了政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免地被電視重新定義，但他卻未能預(yù)言到當(dāng)下這個時代會被一個叫做“微”的技術(shù)所轉(zhuǎn)動。
當(dāng)“微博”、“微信”、“微電影”、“微營銷”實實在在地影響我們的生活，你會發(fā)現(xiàn)，這個世界的游戲規(guī)則，在被重新定義。受眾的眼球，已經(jīng)圍繞新技術(shù)而改變。
當(dāng)然，這份改變，帶來了欣喜，也帶來了焦慮。
如今對很多人來說，微博和微信就像陽光、空氣和水一樣，已經(jīng)成為人們生活中必不可少的要素。
“你開微博了嗎？互粉吧！”“你有微信嗎？加我吧！”正逐步替代“吃了嗎？”“天氣不錯！”等中國人傳統(tǒng)的問候方式，成為陌生人初次見面的寒暄用語。
微博、微信等應(yīng)用軟件的普及極大地推動了信息獲取和社交行為的便捷，它們共同構(gòu)成了“微時代”信息獲取和新型社交的巨大場域。人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，每個人都有機會成為別人的粉絲并擁有自己的粉絲，每個人都可以平等地與明星大腕對話、調(diào)侃。突然之間，我們發(fā)現(xiàn)，以小人物的微形態(tài)和微行動低調(diào)地呈現(xiàn)自我，發(fā)出聲音，這樣的呈現(xiàn)和聲音最終竟然也可以凝結(jié)成巨大的力量。
于是，盡情地發(fā)聲、盡情地表達、盡情地宣泄，盡情地彰顯自我，成了“微時代”到來之際必然的狂歡。可讓人始料未及的是，欣喜與狂歡竟是短暫的，接踵而至的，是更多的集體性焦慮。
“世界上最遠的距離，是你在我面前，卻在玩手機。”對“微博控”、“微信控”們來說，以移動終端為載體的信息獲取和社交軟件似乎為每一個當(dāng)下提供了更有趣、更神秘的“別處”，而活在當(dāng)下、專注眼前，則逐漸成為一件極奢侈的事。
“微博控”、“微信控”們渴望表達，渴望社交，卻又漠視現(xiàn)實社交場合中的信息交換和情感交流，反而對網(wǎng)絡(luò)社會寄予厚望，仿佛一分鐘不刷微博就會與時代脫節(jié)，一分鐘不看微信就會與朋友生疏。更有甚者，將微博、微信“粉絲”的數(shù)量視作自己社交能力的體現(xiàn)，這種將社交“圈子”作為虛榮心籌碼的心態(tài)旋即催生了“粉絲”交易的巨大市場。
但有趣的是，一方面，網(wǎng)絡(luò)世界中泛濫的各種資訊被切割成無數(shù)個細小的片斷，使得資訊呈現(xiàn)出碎片化、淺表化、情緒化的特點，讓完整的表述、邏輯性的思考和客觀的判斷難以實現(xiàn)；另一方面，每一個在“微時代”網(wǎng)絡(luò)世界中呈現(xiàn)的個體也是由無數(shù)個碎片拼湊起來的，不論是微博的140個字還是微信中的聊天及“朋友圈”的狀態(tài)描述，都經(jīng)過了帶有選擇性和情緒化的加工，這使得以微博、微信等為載體的表達和認(rèn)知只能在重重包裝和多次塑造下進行。這種認(rèn)知和社交上的片面化、模糊化在帶來一定“審美”效應(yīng)的同時，也在認(rèn)知和社交心理上帶來了強烈的不安全感和不信任感，使得“微博控”、“微信控”們在心理上長期處于“居無定所”的漂泊狀態(tài)、焦慮狀態(tài)。
與此同時，還有一些人的焦慮呈現(xiàn)為“剛烈的拒絕”——拒絕微博，堅持傳統(tǒng)閱讀和表達；拒絕微信，固守傳統(tǒng)社交方式。由于對“信息密集”和“被動社交”的恐懼，讓他們對“微時代”的種種新技術(shù)充滿抵觸，而當(dāng)周圍的人都對“微世界”里的名人和話題津津樂道時，當(dāng)飯局上的人們都拿著手機“生活在別處”時，他們也深深感到自己被邊緣化。對他們來說，是否向“微時代”妥協(xié)，成為一個哈姆雷特式的問題。
還有一種更為強烈的焦慮，表現(xiàn)為“逃遁”。所謂“微遁族”，指的是一類使用微信的人群，他們或主動、或被動地加入了一些“群”，一方面他們渴望并享受被拉進“群”里帶來的集體認(rèn)同感，另一方面又害怕被海量的無用信息所困，更擔(dān)心退群造成的自動邊緣化。“食之無味，棄之可惜”恰到好處地說出了他們的茫然無措。
很多人都有的體會——身體的任何一個器官正常運轉(zhuǎn)時，我們是感覺不到它們的存在的，但當(dāng)某個器官發(fā)生病變時，不適感造成的“存在感”就會變得異常明顯。人類社會幾千年來都自然得幾乎被視為無物的認(rèn)知和社交過程，在“微時代”正體驗著這種不快的“存在感”——信息獲取看似更加便捷，實則有效率更低；人際關(guān)系看似更加粘稠，實則愈發(fā)疏離……一些本不是問題的問題，如今真的成了問題。
“微時代”的我們，更忙碌了，卻也更空虛了；朋友更多了，卻也更孤獨了。
值得注意的變化是，2012年二季度到四季度，新浪微博的用戶活躍度下降了近40%；騰訊2013年一季度財報也顯示，騰訊微博的日均活躍賬戶已經(jīng)從8700萬的最高點下降到8100萬。微信公眾賬號“濾鏡菲林”的一項調(diào)查顯示，許多微博用戶“以前一天花3個小時刷微博，現(xiàn)在只是睡前刷刷”。
這或許是一個信號——更多人開始從“廣場式”的微博平臺向“熟人社會”為主的“微信平臺”轉(zhuǎn)移。喜新厭舊是互聯(lián)網(wǎng)的“原罪”，微博誕生僅4年，便已經(jīng)被預(yù)言“微博已死”，這一方面被解讀為“人們不再滿足140字的喧囂，而是選擇更加沉穩(wěn)和理性”；一方面也被解讀為更多人開始回歸傳統(tǒng)信息獲取和社交方式，而這些傳統(tǒng)的方式能給人內(nèi)心更多的安全感。
新技術(shù)或?qū)⒏淖冚d體，但對寧靜生活的渴望，和對純粹思想的追求，卻是永恒的。
（編輯：孫菁）